Наблюдение
Иоанна 17:3
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога…»
Редкий случай: текст сам даёт определение — «сия же есть жизнь вечная». И в определении нет ни слова о времени. Ни «бесконечно», ни «после». Вечная жизнь определена через знание, и глагол стоит в настоящем: «есть», а не «будет». Определение построено не на длительности — на близости.
Лексика
Матфея 11:29
«…возьмите иго Моё на себя… и найдёте покой душам вашим».
«Иго» читается как груз. Но это слово означает ярмо — упряжь, которую делали на двоих: молодое животное впрягали рядом с опытным, и оно училось идти, не таща вес в одиночку. Тогда соседняя фраза перестаёт быть отдельной: «возьмите иго Моё — и научитесь от Меня». Это не два призыва. Это один: упряжь и есть способ учиться.
Переводы
Римлянам 8:28
«Притом знаем, что любящим Бога… все содействует ко благу».
В Синодальном подлежащее — «всё»: всё содействует ко благу. В ряде переводов подлежащее другое: «Бог во всём содействует ко благу». Разница не в стиле. В одном чтении к добру ведёт ход вещей; в другом — Бог внутри хода вещей. Самый цитируемый стих Послания читается двумя способами.
Синодальныйвсе содействует ко благу
Совр. переводБог во всём содействует ко благу